פרשת בראשית
טוב לחיות מחוץ לגן עדן
סיפור גן עדן הוא לא רק סיפור שאירע לפני קרוב לששת אלפים שנה. סיפור גן עדן הוא משל לחיינו העכשוויים כעת. כולנו מתחילים את חיינו
בראשית. הפרשה הראשונה בתורה ובספר בראשית, והסדרה הפותחת את מחזור הקריאה השנתי. השם ניתן על פי מילת הפתיחה של הפרשה ושל התורה כולה.
נקראת בשבת הראשונה שלאחר שמחת תורה, המכונה "שבת בראשית".
א', א' – ו', ח'. סך הכול 146 פסוקים.
ישנן שלוש מסורות לגבי קריאת ההפטרה:
הערה: יש בנוסח תימן מנהג נוסף: ישעיהו מ"ב, ה' – כ"א.
הקשר לפרשה: פתיחת ההפטרה עוסקת בבורא השמים והארץ ובנותן נשמה לעם עליה, בהקבלה לפתיחת התורה.
א. למה פותחת התורה בבריאת העולם ולא במצווה הראשונה?
ב. מהו "צלם אלוהים", ומה נובע ממנו למעשה?
ג. מדוע נאמר "נעשה אדם" בלשון רבים?
ד. מה בדיוק היה חטא עץ הדעת, ומה השתנה באדם לאחריו?
ה. כיצד מתיישבים שני תיאורי בריאת האדם?
ו. למה נדחתה מנחת קין ונתקבלה מנחת הבל?
ז. האם קין עשה תשובה?
ח. כיצד נברא אור ביום הראשון אם המאורות נבראו ביום הרביעי?
ט. "וַיִּנָּחֶם ה'", האם שייכת חרטה כלפי מעלה?
י. "וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ", קללה, נבואה או תיאור מציאות?
י"א. מי הם "בני האלהים" והנפילים?
י"ג. למה פותחת התורה באות בי"ת ולא באל"ף?
סיפור גן עדן הוא לא רק סיפור שאירע לפני קרוב לששת אלפים שנה. סיפור גן עדן הוא משל לחיינו העכשוויים כעת. כולנו מתחילים את חיינו
אם הקב"ה בוחר לשתף את פמלייתו וברואיו בגולת הכותרת של מעשיו מי אנחנו שלא נעשה כן. אם הקב"ה יודע למנוע קנאה בין הגורמים השונים סביבו
לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי
נוסח פרשת בראשית (בראשית א׳:א׳ – ו׳:ח׳) עם ניקוד, טעמים וחלוקה לשבע עליות.
פירושו של רבי שלמה אפרים מלונטשיץ, שמיוחד בזווית החברתית שהוא מביא.
לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם
אם הקב"ה בוחר לשתף את פמלייתו וברואיו בגולת הכותרת של מעשיו מי אנחנו שלא נעשה כן. אם הקב"ה יודע למנוע
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת
סיפור גן עדן הוא לא רק סיפור שאירע לפני קרוב לששת אלפים שנה. סיפור גן עדן הוא משל לחיינו העכשוויים כעת. כולנו מתחילים את חיינו
אם הקב"ה בוחר לשתף את פמלייתו וברואיו בגולת הכותרת של מעשיו מי אנחנו שלא נעשה כן. אם הקב"ה יודע למנוע קנאה בין הגורמים השונים סביבו
לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל (ג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. (ד) וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכׇּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל השבת בעזרת ה' מתחילים מחדש את העיון ואת הלימוד בתורה הקדושה, מתחילים מבראשית. בפרשיות אלו נשים ליבנו ומחשבתנו
סיפור גן עדן הוא לא רק סיפור שאירע לפני קרוב לששת אלפים שנה. סיפור גן עדן הוא משל לחיינו העכשוויים כעת. כולנו מתחילים את חיינו כתינוקות וילדים, בשלב שהכל ניתן לנו מן המוכן. אבל לא לשם כך נבראנו.
אם הקב"ה בוחר לשתף את פמלייתו וברואיו בגולת הכותרת של מעשיו מי אנחנו שלא נעשה כן. אם הקב"ה יודע למנוע קנאה בין הגורמים השונים סביבו באמצעות שיתוף – למה שאנחנו לא נעשה כן.
לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל (ג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. (ד) וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכׇּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל השבת בעזרת ה' מתחילים מחדש את העיון ואת הלימוד בתורה הקדושה, מתחילים מבראשית. בפרשיות אלו נשים ליבנו ומחשבתנו
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל השבת אנחנו מתחילים מחדש את מחזור קריאת התורה, מתחילים "מבראשית". כל מחזור חיים מפגיש אותנו עם נקודות שפל,
מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל השבת אנחנו זוכים להתחיל מחדש את סבב פרשיות השבוע. שוב מתחילים מבראשית! ואין פרשה מתאימה מפרשת בראשית כדי
פרשת בראשית: לעובדה ולשמרה פרשת בראשית פותחת בתיאור בריאת העולם ויצירת האנושות. מעניין הוא שתיאור בריאת העולם חוזר על עצמו פעמיים בפרשה- פעם ראשונה בפרק
פרשת בראשית עוסקת בבריאה והענקת חיים, אך יחד עם זאת היא מספרת על לקיחת החיים: הריגת הבל. קין האח הבכור הורג את הבל, ששמו מרמז
פרשת בראשית עוסקת קודם כל במה שהיה בראשית- בהתחלה, והיא מהווה את הבסיס לתורה עצמה בשני מובנים: מהפן החומרי- בריאת העולם הפיזי, השמים הארץ ומה שממלא אותם. מהפן האנושי- יצירת התרבות והחברה האנושית.
בריאת העולם הפיזי היא המקום בו מתרחשת התורה- על האדמה ובהקשר לחיי החומר. בריאת אדם והחברה הן בריאת מי שיקיים את התורה- התורה מתקיימת על ידי בני אנוש במסגרת חברתית. המשך בריאה חברתית זו תמשיך בפרשת נוח.
בפרשת בראשית התורה מלמדת על הכללים שנתן הקב"ה בעולם ובאדם- מדוע העולם נראה ככה? מדוע יש חוקיות בחוקי הטבע? מדוע האדם חוטא? הצורך האנושי בחיי חברה, ועוד.
(הדברים מבוססים על פירוש דעת מקרא, הרד"צ הופמן )
ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
פרשת בראשית עוסקת קודם כל במה שהיה בראשית- בהתחלה, והיא מהווה את הבסיס לתורה עצמה בשני מובנים: מהפן החומרי- בריאת העולם הפיזי, השמים הארץ ומה שממלא אותם. מהפן האנושי- יצירת התרבות והחברה האנושית.
בריאת העולם הפיזי היא המקום בו מתרחשת התורה- על האדמה ובהקשר לחיי החומר. בריאת אדם והחברה הן בריאת מי שיקיים את התורה- התורה מתקיימת על ידי בני אנוש במסגרת חברתית. המשך בריאה חברתית זו תמשיך בפרשת נוח.
בפרשת בראשית התורה מלמדת על הכללים שנתן הקב"ה בעולם ובאדם- מדוע העולם נראה ככה? מדוע יש חוקיות בחוקי הטבע? מדוע האדם חוטא? הצורך האנושי בחיי חברה, ועוד.