פרשת אמור
פרשת אמור על הפרשה פרשת אמור היא הפרשה השלושים ואחת בתורה, והשמינית בספר ויקרא. היא פותחת בדיני הכהנים: איסור טומאת מת, איסורי נישואין, דיני הכהן הגדול ודין כהן שיש בו
פרשת אמור על הפרשה פרשת אמור היא הפרשה השלושים ואחת בתורה, והשמינית בספר ויקרא. היא פותחת בדיני הכהנים: איסור טומאת מת, איסורי נישואין, דיני הכהן הגדול ודין כהן שיש בו
מהי הסיבה שציוותה התורה על מצוות המילה דווקא ביום השמיני? נעיין בדברי הבכור שור ההולך בעקבות הגמרא ומוצא מסר אנושי בציווי.
מה שתו המצרים במכת הדם? האם בכלל היו מים במצרים במשך המכה? ומדוע להכות בדם את היאור? עיון במפרשים מגלה תשובות מפתיעות.
התורה מספרת: "ותקרא שמו משה ותאמר כי מן המים משיתהו", אך ההסבר מעורר קושי. ננסה לראות איך התמודדו איתו הפרשנים.
התורה מספרת שהקב"ה הקשה את לב פרעה ולא נתן לו להקשיב למשה ולמכות שהביא עליו, אך מה על הרצון החופשי שלו? נעיין בדברי הרמב"ם ור"ע ספורנו.
במפגש המחודש אומר יעקב ליוסף: "אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך כי עודך חי". כיצד ניתן להבין את דברי יעקב? עיון בדברי אונקלוס, רש"י, שד"ל, ר"י בכור שור והרש"ר הירש.
מדוע מדגישה התורה שהאח שהושם במאסר הוא שמעון? האם יש בכך ללמד אותנו משהו? עיון בדברי הרב בכור שור מלמד על הכרת הטוב שהיה בכך.
מה משמעות התיאור 'והוא נער'? האם התורה מתארת במילים אלו את גילו של יוסף או שיש כאן תיאור של מעשיו?
מה היה חטאם של בוני מגדל בבל? לפי המאמר, החטא לא היה באחדות עצמה אלא במטרתה: התאגדות שהיא מזימה. המאמר מציע שתי זהויות לבוני המגדל: בני נח בדורות הראשונים, שסירבו
לא מעט מהפרשנים דנו בשאלה מי כתב את ספר דברים? השאלה לא מתייחסת לכתיבה הטכנית כמובן, אלא האם משה כתב את הספר מדעתו או שהקב"ה ציווה עליו לכתוב את הספר
פרשת הנדרים עוסקת בנושא אישי ופרטי- נדר. הנדר הוא ביטוי לרצון חופשי של האדם לתת מעצמו, ולכן תמוה שפרשה זו נאמרת לנשיאי השבטים ולא לכלל ישראל.
התורה בפרשה מזכירה את המיילדות העבריות, שפרה ופעה, וחכמים נחלקו בשאלה מיהן אותן מיילדות? האם היו נשים מצריות או שהיו יהודיות בעצמן, ואולי יוכבד ומרים?
