מוטי מלכא
מקומה של פרשת הנדרים
פרשת הנדרים הפותחת את פרשת מטות נראית כאילו לא קשורה למקומה, ננסה להבין בקצרה מדוע בכל זאת נאמרה פרשה זו כאן לאור דבריהם של הרשב"ם וראב"ע.
פרשת הנדרים הפותחת את פרשת מטות נראית כאילו לא קשורה למקומה, ננסה להבין בקצרה מדוע בכל זאת נאמרה פרשה זו כאן לאור דבריהם של הרשב"ם וראב"ע.
בפרשת מטות מצווה הקב"ה את משה לנקום במדיינים על עניין בעל פעור, וזוהי המשימה הלאומית האחרונה שלו כמנהיג, שלאחריה הוא עתיד למות. חז"ל מוצאים כאן דוגמה למנהיגותו של משה.
בפרשת פנחס, כחלק מההכנות לפרידה ממשה, עולה משה לראות את הארץ, ובתוך כך מבקש מהקב"ה שימנה מחליף ראוי- איש על העדה להנהיג את עם ישראל.
פרשת פנחס מסתיימת בפרשת המועדות- קורבנות החובה המוקרבים בכל יום (קורבן התמיד) ובמועדים. בעלי המדרש, העלו את השאלה: מדוע נאמרה פרשה זו כאן?
בפרשת פנחס מספרת התורה על בנות צלופחד ודיני הירושה, ולאחר מכן מספרת התורה על הציווי למשה לראות את הארץ, אך מה הקשר שבין הנושאים?
בעלי המדרש והמשוררים קשרו בין דמותו של פנחס הכהן ובין דמותו של אליהו הנביא, הרב שלום משאש זצ"ל, מסביר מה ניתן ללמוד מקשר זה?
בפרשת בלק, גם בלק וגם בלעם מתארים את ישראל. בלק אומר: עם יצא ממצרים- בעבר. לעומתו בלעם אומר בהווה- עם יוצא ממצרים, מדוע?
שני אירועים קיצוניים מתרחשים בסיומה של הפרשה הקודמת – מעשה זמרי ותגובת פנחס. כיצד ניתן להבין את המעשים ואת המניעים להם?
פרשת בלק מעוררת שאלות לא רק ביחס למהלך העניינים שמתואר בה, אלא בעיקר לשאלה כיצד להתייחס לדמותו של בלעם?
בעיה אחת עיקרית נראה שיש במעשיהם של בלק ובני עמו, בעיה שמגדירה את מעשיהם מההתחלה כטעות – הם נכנסו למלחמה לא להם.
חז"ל ראו באברהם אב טיפוס לדרך הנכונה, ולעומתו בבלעם ראו מודל לאדם השלילי באשר הוא ולכן ניסו ללמד אותנו, דרך דמותו, ממה עלינו להתרחק ולהישמר.
חז"ל הסבירו שמצוות פרה אדומה היא מכלל החוקות- חקה חקקתי גזרה גזרתי. מעלה בעל הכלי יקר שאלה עקרונית: האם באמת אי אפשר להבין את המצוות?
