מוטי מלכא
והיית אך שמח: על מה שמחים בסוכות?
התורה מצווה שיש לשמוח בחג הסוכות: והיית אך שמח! אבל על מה השמחה? במאמר נראה שלוש סיבות לשמחה: שמחה כלכלית וחקלאית, שמחה נפשית ושמחה לאומית.
התורה מצווה שיש לשמוח בחג הסוכות: והיית אך שמח! אבל על מה השמחה? במאמר נראה שלוש סיבות לשמחה: שמחה כלכלית וחקלאית, שמחה נפשית ושמחה לאומית.
בעמוד זה תמצאו את כל 54 פרשות התורה לקריאה, עם ניקוד, טעמי מקרא וחלוקה לשבע עליות. טקסט מדויק על פי המסורה, מסודר לפי חמישה חומשים.
אחד העונשים שהקב"ה עלול להביא על ישראל הוא חוסר האמונה: ולא תאמין בחייך.. מה הקללה בכך? ובעיקר- כיצד מצאו חכמים את הברכה בתוך עונש זה?
בפרידת משה מעם ישראל הוא מכיר בכך שבעתיד עם ישראל לא יעמוד בברית עם הקב"ה, מה שיוביל לתגובה מצד ה': והסתרתי פני מהם.. מה המשמעות של הסתרת פנים זו? והאם
ימי אלול והימים הנוראים מעמידים מול האדם ביתר שאת את הדרישה לחזור בתשובה. אבל מהי התשובה? הרצון לחזור מובן לנו, אבל כיצד עושים זאת בפועל? נעיין בדברי הרמב"ם בהלכות תשובה
ראש השנה הוא יום טוב גמור יומיים, א'-ב' בתשרי, שניהם אסורים במלאכה ונקראים "מועד", ויש בהם סעודה ושמחה. ובכל זאת, זהו החג היחיד בלוח השנה שאין אומרים בו הלל. הגמרא
פרשת כי תשא ופורים, האם יש קשר ביניהם? ננסה לבחון זאת דרך לוחות הברית, עליהם נאמר: 'מזה ומזה הם כתובים' ודרך המדרש השם את הפסוק גם בפיה של אסתר.
ויצחק בן ששים שנה: מדוע מציינת התורה את גילו של יצחק בנישואיו ובלידת בניו? שלוש תשובות מן המדרשים והפרשנים: סדר הזמנים בחיי יצחק, עשרים שנות ההמתנה שעברו על רבקה, והלימוד
פרשת "ראה" ממשיכה את נאום המצוות, ובין היתר חוזרת התורה לצוות על איסור מאכלות אסורים. מיד לאחר מכן מצווה על מצוות המעשר :"עשר תעשר את כל תבואת זרעך" ונשאלת השאלה:
בעת היציאה לקרב מצווה התורה את כהן משוח המלחמה, לדבר אל בני ישראל:" ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על איביכם", אך מדוע צריך לפתוח הכהן את מילותיו
משה רבנו ,כאשר הוא מצווה את בני ישראל שלא להוסיף או לגרוע מן המצוות, מזכיר את מעשה בעל-פעור, ומדגיש שמי שדבק בקב"ה נשאר חי. מה המשמעות של החיבור בין מעשה
משה רבנו מזכיר את הטובות של הקב"ה לעם ישראל, אבל מציין שלמרות זאת היה בהם חוסר אמונה: 'ובדבר הזה אינכם מאמינם בה' אלקיכם', אך לא ברור לאיזו חוסר אמונה משה
