אבי כהן סקלי
הברכה שבאמונה
אחד העונשים שהקב"ה עלול להביא על ישראל הוא חוסר האמונה: ולא תאמין בחייך.. מה הקללה בכך? ובעיקר- כיצד מצאו חכמים את הברכה בתוך עונש זה?
אחד העונשים שהקב"ה עלול להביא על ישראל הוא חוסר האמונה: ולא תאמין בחייך.. מה הקללה בכך? ובעיקר- כיצד מצאו חכמים את הברכה בתוך עונש זה?
ראש השנה הוא יום טוב גמור יומיים, א'-ב' בתשרי, שניהם אסורים במלאכה ונקראים "מועד", ויש בהם סעודה ושמחה. ובכל זאת, זהו החג היחיד בלוח השנה שאין אומרים בו הלל. הגמרא
אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.
יקרבו ימי אבל אבי: למה התכוון עשו? רוב הפרשנים מפרשים שעשו ממתין לימי האבל על יצחק. ר"י בכור שור מפרש אחרת: יצחק הוא שיתאבל על יעקב. מכאן מובן מדוע ברח
חז"ל נותנים משקל רב לסמיכות הקיימת בין פרשיות מסוימות בתורה, ולכן שואלים מה באה ללמדנו התורה כאשר הסמיכה את ברכת הכוהנים לקורבנות הנשיאים ?
למרות שבצלאל ואהליאב הופקדו על מלאכת המשכן, עם ישראל כולו לקח בו חלק. אולם ישנו כלי אחד שבו כותבת התורה באופן מפורש: " ויעש בצלאל את-הארן". מדוע מציינת התורה את
פרשת בחקותי מביאה נושאים הקשורים בהקדשות למקדש: כי יפלא נדר בערכך . ושואל בעל הכלי יקר: מדוע נסמך הציווי לפרשת הקללות?
מצווה התורה להביא כקרבן רק בעל חיים שהוא מבן שמונה ימים ומעלה. בעל הכלי יקר שם לב לניסוח בציווי ומוצא רעיון חינוכי בדברי הפסוק.
בעלי המדרש מסבירים שהילדים מתחילים בלימוד התורה מספר ויקרא כי אין מתאים מהם ללמוד את ספר הקורבנות הקדושים והטהורים, ונראה רעיון נוסף לכך.
מה שתו המצרים במכת הדם? האם בכלל היו מים במצרים במשך המכה? ומדוע להכות בדם את היאור? עיון במפרשים מגלה תשובות מפתיעות.
מדוע בשמחת תורה מסיימים ומתחילים את קריאת התורה באותו מעמד? האם לא היה נכון יותר להמשיך ולקרא את ספר יהושע? הרי הוא ההמשך הטבעי של התורה..
מהמדרש עולה כי היו שני אוהלים שנקראו אוהל מועד, האחד שימש כמרכז המשכן והשני נבנה מחוץ למחנה. באיזה מהם ניגלה הקב"ה אל משה ויהושע בפרשת וילך?
