מוטי מלכא
שגיאות מי יבין?
הנסתרת לה' אלהינו והנגלת לנו ולבנינו עד עולם. כיצד מבין הרמב"ן את משמעות הפסוק ומה יש בו ללמדנו?
הנסתרת לה' אלהינו והנגלת לנו ולבנינו עד עולם. כיצד מבין הרמב"ן את משמעות הפסוק ומה יש בו ללמדנו?
בפרשת כי תבוא מאמירים בני ישראל את הקב"ה עליהם, והקב"ה מאמיר את בני ישראל לעם. נחלקו הפרשנים מה מקור המילה האמרה וכיצד להסביר לפיה את הפסוק.
מדוע התורה בפרשת כי תבוא בוחרת לסיים את חטיבת המצוות של ספר דברים דווקא במצוות מקרא ביכורים ווידוי מעשרות? ומה יש בכך ללמד אותנו?
פרשת כי תצא עוסקת בחברה וביחיד החי בה, ומרבית המצוות המופיעות בה עוסקות בכך, ולכן עולה השאלה: מה מקומו של הציווי: תמחה את זכר עמלק, בפרשה זו?
מה ניתן ללמוד מפרשת בן סורר ומורה ומדוע בכלל נכתבה אם אינה עתידה להתקיים? בעל הכלי יקר עונה על כך ברעיון חינוכי הפונה ליחיד ולחברה כולה.
בן סורר ומורה וממזר הם שניים מהציוויים היותר קשים להבנה בפרשת כי תצא. ננסה לעמוד על הרעיון העומד בבסיס הציוויים האלו ומה הקשר ביניהם.
מדוע נסמכו מתנות כהונה לפרשת המלך? ומה בכלל בין מתנות כהונה ובין פרשת שופטים? תשובתו המעניינת של בעל הכלי יקר מסבירה זאת…
מצווה התורה: 'לא תלמד לעשות כתועבת הגוים ההם' – ברור מאליו שלמידת חוקי הגויים, כשפים וניחושים למיניהם היא אסורה, אולם היחס ללמידת נושאים אלו כתחום לימוד היא שונה – היא
התורה מתארת מצב שבו יש לאדם שאלה, "כי יפלא ממך דבר למשפט", והוא עולה לבית הדין. אך יש מקרים שבהם גם הדיינים אינם יודעים את דבר המשפט, במיוחד בשאלות שעולות
קושי גדול מעוררת הפתיחה של דברי משה- מה ה' אלוקיך שואל מעמך? אך האם באמת משימה זו היא כל כך קלה? ואם כן- אז כיצד מגיעים לכך?
עיון בדברי הכלי יקר על הפסוק: כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם בארץ – האם נטישת דרך ה' היא וודאית וכיצד אפשר למנוע אותה?
אומר משה לעפ ישראל על התורה: כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, אך מהי חוכמה זו וכיצד היא באה לידי ביטוי לעיני העמים?
