אבי כהן סקלי
כל אלמנה ויתום לא תענון
אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.
אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.
בשני פסוקים התורה מתארת את בני ישראל בתוך ים סוף, שני פסוקים כמעט זהים בניסוחם, אך בכל זאת שונים.
מה המשמעות של הביטוי "וירד יהודה מאת אחיו", אם התורה מבקשת לומר לנו שיהודה עובר פיזית ממקום מושבו אל אזור עדולם מדוע לא כותבת התורה "וילך יהודה", ומה משמעות הביטוי
יעקב נערך למפגש עם עשיו ומעביר את משפחתו את הנחל. כשהוא נותר לבדו מגיע "איש" ונאבק עמו עד עלות השחר. מי היה אותו איש, על מה נאבק, ומה ביקש מיעקב?
הפרשה פותחת בפסוק שלדעת פרשנים רבים חוזר על עצמו: וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק, אולם בעל הכלי יקר מלמד שלא כך הדבר.
התורה מספרת שעשיו היה איש ציד, וחכמים מדגישים: שהיה צד את הבריות בפיו! מה פירוש הדבר וכיצד הדבר מתקשר אל חיינו הפרטיים?
בפרשת תולדות מספרת התורה על המתח שבין אבימלך ויצחק שמוביל לסילוקו של יצחק מגרר. את הסיבה לכך מביאה התורה: לֵךְ, מֵעִמָּנוּ, כִּי-עָצַמְתָּ מִמֶּנּוּ, מְאֹד – אולם לאחר מכן אנו קוראים
יקרבו ימי אבל אבי: למה התכוון עשו? רוב הפרשנים מפרשים שעשו ממתין לימי האבל על יצחק. ר"י בכור שור מפרש אחרת: יצחק הוא שיתאבל על יעקב. מכאן מובן מדוע ברח
חז"ל נותנים משקל רב לסמיכות הקיימת בין פרשיות מסוימות בתורה, ולכן שואלים מה באה ללמדנו התורה כאשר הסמיכה את ברכת הכוהנים לקורבנות הנשיאים ?
כאשר התורה מבקשת לספור את בני שבט לוי מבוצעים שני שינויים מרכזיים אל מול המפקד הכללי. ראשית, המפקד של שבט לוי כולל את כלל הגברים מבין חודש ומעלה (ולא מבני
פרשת בחקותי, שנראה שאין מתאימה ממנה לזמננו, פותחת ברצף של ברכות אשר מסתיימות בהבטחה: ואולך אתכם קוממיות, אך מה משמעות הבטחה זו?
בסיום הברכות בפרשת בחקותי מזכיר הקב"ה לעם את הוצאתם ממצרים והצלתם מהשעבוד במילים: ואשבר מטת עלכם, אך כיצד יש להבין הזכרה זו?
