מוטי מלכא
איסור כלאיים
התורה מצווה ואוסרת בפרשת קדושים על עשיית כלאיים -הן בבעלי החיים והן בלבוש. אך מדוע נאסרו הכלאיים ומה הדינים המיוחדים להם?
התורה מצווה ואוסרת בפרשת קדושים על עשיית כלאיים -הן בבעלי החיים והן בלבוש. אך מדוע נאסרו הכלאיים ומה הדינים המיוחדים להם?
התורה מצווה לאהוב כל אדם מישראל, אך כיצד בכלל ניתן לצוות זאת? אהבה היא רגש, וכיצד ניתן לצוות לפתח רגש של אהבה, או שנאה, כאשר הוא אינו קיים?
באופן מפתיע, באמצע תיאור על מועדי ישראל, בין חג השבועות לראש השנה, עוצרת התורה לרגע ו"משחילה" ציווי על מתנות עניים, ונשאלת השאלה – מדוע?
פרשת אמור על הפרשה פרשת אמור היא הפרשה השלושים ואחת בתורה, והשמינית בספר ויקרא. היא פותחת בדיני הכהנים: איסור טומאת מת, איסורי נישואין, דיני הכהן הגדול ודין כהן שיש בו
פרשת קדושים על הפרשה פרשת קדושים היא הפרשה השלושים בתורה והשביעית בספר ויקרא. היא פותחת בציווי "קדשים תהיו", ואחריו באה שורה ארוכה של מצוות בכל תחומי החיים: מורא אם ואב
פרשת אחרי מות על הפרשה פרשת אחרי מות היא הפרשה העשרים ותשע בתורה, והשישית בספר ויקרא. היא פותחת בדיבור אל משה אחרי מות שני בני אהרן, ובאזהרה שלא יבוא אהרן
המדרש המפורסם מספר על ר' ינאי והרוכל המוכר סם חיים. עיון במדרש מלמד על שתי גישות ביחס לחטא וביחס לתיקון העולם המבוטאות במעשי שני האישים ובשאלה: מי האיש החפץ חיים?
פרשת מצורע על הפרשה פרשת מצורע היא הפרשה העשרים ושמונה בתורה, והחמישית בספר ויקרא. היא פותחת בטהרת המצורע: שתי ציפורים, עץ ארז, שני תולעת ואזוב, גילוח ורחיצה, שבעה ימים מחוץ
התורה מלמדת שכאשר יש נגע צרעת באחד האיברים הוא מטמא, ולעומת זאת כאשר הצרעת התפשטה על כל גופו של האדם – הוא טהור, כיצד ניתן להסביר זאת?
חכמים זיהו שהמביא לצרעת הו פגיעה בחברה על ידי מעשים שעשה המצורע, מה שמעלה את השאלה: אם זה המצב אז מדוע הוא עומד מול הכהן ולא מול השופט?
מי שביקש לקרוא על אדם אחר "טמא" ולטנף את שמו הטוב, סופו שהוא עצמו יידרש לשבת בודד מחוץ למחנה ישראל ולקרוא על עצמו: אני הטמא, אני ולא אחר.
פרשת תזריע על הפרשה פרשת תזריע היא הפרשה העשרים ושבע בתורה, והרביעית בספר ויקרא. היא פותחת בדיני היולדת: ימי הטומאה, מילת הבן ביום השמיני, ימי הטהרה והקרבן שהיא מביאה. רוב
