אשר תשים לפניהם

"אלה המשפטים אשר תשים לפניהם": משפטים שמים, וגם שלום, שם, מקום ותורה שמים. יצאנו ממצרים זקופי קומה, וכעת המשפט מושם לפנינו, לשים אותנו עם.

תוכן עניינים

משפטים שמים.

            'אלה המשפטים אשר תשים…' .

גם שלום שמים.

             'שים שלום. טובה וברכה'.

גם שם שמים.

              'ושמו  את שמי על בני ישראל'.

גם מקום שמים.

               'ושמתי מקום לעם ישראל'.

תורה בוודאי שמים.

                'ותורה שם בישראל'.

יצאנו ממצרים, זקופי קומה,

זוקפי קומה – בכוח עליון המוליך קוממיות.

וכעת המשפט רובץ לפתחנו, מושם לפנינו,

לשים אותנו עם,

לשים שלום בשורותינו,

לקבוע ולייצב ולייצג ולהפנים:

עם ישראל חי!

תמונה של יהודה גובני

יהודה גובני

מורה, איש חינוך וקהילה.

מאמרים נוספים מהאתר

תמונה של ספר תורה

כל אלמנה ויתום לא תענון

אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.

שלשלת

לשבור את השלשלאות

בחינה היסטורית של העבדות מגלה לנו שמעבר לעיוות המוסרי בעצם העבדות – כל אומה שנהייתה "בית עבדים" נפלה לתהום מוסרית גדולה יותר.

ספר תורה

שלטון הרוב ושלטון העם

דמוקרטיה היא לא שלטון הרוב. תרגום מדויק של המילה דמוקרטיה מהלשון היוונית מלמדנו שדמוקרטיה היא שלטון העם. אך מיהו העם?

פטיש שופט

עין תחת עין

הרב בכור שור דן בשאלה מה טעמו של מתן ממון במקום הפגיעה הפיזית באדם אחר, האם לא מוצדקת הטענה לענישה של מידה כנגד מידה במקרה זה?

דגם בית המקדש

מושב הסנהדרין אצל המזבח

בעלי המדרש שאלו מדוע עניין המזבח, בו הסתיימה פרשת יתרו הקשור בעבודת האל, סמוך לפרשת הדינים – לפרשת משפטים העוסקת בעניינים חברתיים בתוך העם?

מושיט יד לנזקק

חס המקום על כבודן של בריות

החמלה על כבוד הבריות, לצד הענישה החד משמעית לכל מי שעושה מעשה שאינו ראוי, עוברת כחוט השני לאורך כל הפרשה. חמלה אין משמעותה ויתור, משמעה שמירה מינימלית על כבוד הבריות, שמירה על אנושיות בסיסית.