פרשת צו: קריאת התורה - פרשת צו

לזכות אורון דהן, ולעילוי נשמת סבתו עזיזה בת חנה ז"ל.

קריאת התורה נוסח מרוקו:

קריאת התורה נוסח ירושלמי:

שִׁחֵת לוֹ – לֹא בָּנָיו מוּמָם

שיווק דיגיטלי לעסקים קטנים: המדריך להצלחה

דקדוקים בקריאת פרשת השבוע:

בחן את עצמך:

מה ההבדל בין הטעם קדמה לטעם פשטה, ואיזו דוגמה ניתנה בפסוק השני של פרק ו'?
מדוע חשוב להקפיד על הטעם רביעה במילה "אש" בפסוק ו' של פרק ו'? הסבירו את השינוי במשמעות אם הטעם לא מודגש כהלכה.
מה קורה למשמעות המילה "יגע" בפסוק יא' של פרק ו' אם קוראים את האות גימל ברפה במקום בדגושה?
הביאו דוגמה מהפרק בה ניקוד שונה באות נו"ן משנה את המשמעות של המילה, והסבירו את השינוי.
מדוע חשוב להגות את האות עי"ן במילה "עליהן" (פרק ז', פסוק ד') כהלכה?
מה ההבדל בין המילים "ישחטו" ו"איש חטו" כפי שמוסבר בפרק ז'?
הסבירו את ההבדל בין "עור" עם ע' פתוחה ל"עור" עם ע' בקמץ.
מה ההבדל בין קריאת "כל אוכל חלב" במלעיל לבין קריאה במלרע, ואיזו משמעות משתנה?
מהו העניין המיוחד בפסוק לג' של פרק ז' בנוגע לטעמי המקרא במילים "לא תהיה"?
מהו טעם השלשלת, כמה פעמים הוא מופיע בכל התורה, ובמה הוא מאופיין?

לא תחללו

תשובות לחידון:

ההבדל בין קדמה לפשטה הוא שקדמה מופיע באמצע המילה והוא טעם משרת ומחבר, ואילו פשטה מופיע בסוף המילה והוא טעם מפסיק. הדוגמה בפסוק השני היא המילה "מוקדה" שעליה מופיע הטעם קדמה.
חשוב להקפיד על רביעה במילה "אש" כדי להפריד בין המילים "אש" ו"תמיד". אם לא מפרידים כהלכה, זה יכול להישמע כאילו יש דבר שנקרא "אשתמיד", במקום "אש, תמיד" (אש שתמיד דולקת).
אם קוראים את האות גימל ברפה במילה "יגע" במקום בדגושה, משנים את המשמעות מלשון נגיעה ללשון יגיעה.
בפרק ז', פסוק ט"ו, המילה "לא יניח" עם הי"א בפתח ונו"ן דגושה משמעותה עזיבה. אם קוראים "יניח" בקמץ ונו"ן רפה, המשמעות יכולה להשתנות ללשון מנוחה.
חשוב להגות את האות עי"ן במילה "עליהן" כהלכה כדי שלא יישמע כאילו קוראים "אליהן" עם אל"ף, שזו מילה אחרת.
"ישחטו" משמעותו לשון רבים של שחיטה, בעוד "איש חטו" משמעותו שאדם חטא. יש להקפיד על ההגייה בשני המקומות בפסוקים הרלוונטיים.
"עור" עם ע' פתוחה מתייחס לעור הגוף, בעוד "עור" עם ע' בקמץ יכולה להיות מילה אחרת עם משמעות שונה. הקפדה על ההגייה מונעת שינוי במשמעות.
קריאת "כל אוכל חלב" במלעיל (הטעם בהברה האחרונה – חלב) היא פועל ומתארת אדם שאוכל חלב. קריאה במלרע (הטעם בהברה שלפני האחרונה – אוכל) הופכת את "אוכל" לשם עצם ("האוכל שלי").
בפסוק לג' של פרק ז', באופן חריג, מופיעה דרגה (טעם מפסיק חזק) לפני הטעם תביר במילה "לא תהיה". בדרך כלל, לא אמור להיות טעם מפסיק כה חזק לפני תביר בראש פסוק.
טעם השלשלת הוא טעם מפסיק המופיע רק ארבע פעמים בכל התורה, ואחת מהן בפרשת צו. הוא מאופיין בצליל של עליות וירידות בקול הקורא, ומסומן בסוף הטעם בסימן הפסק כדי להבדילו מטעם משרת.

דביר פוראטי

דביר פוראטי, בן 30 מגבעת שמואל.

עד גיל 17 בכלל לא ידעתי לנגן על שום כלי נגינה. מה שכן היה לי זו אהבה חזקה למוזיקה, ומשיכה מיוחדת לעולם הפיוטים והחזנות הספרדית. במהלך השנים למדתי מוסיקה ונגינה בבית ספר מוסררה בירושלים, ואח"כ אצל הפייטן הדגול זיו יחזקאל.
עם הזמן הבנתי שזה באמת מה שאני אוהב, אז התקדמתי לתואר ראשון במוזיקה, וכיום ברוך ה' יש לי להקת חתונות מצליחה. למרות הקושי שהיה לי בללמוד דבר חדש, החלטתי לקחת את הקושי שהיה לי ולהפוך אותו ליתרון – ולפתוח בית ספר למוסיקה. מכיוון שלא נולדתי לתוך התחום, והייתי צריך ללמוד הכל מ-0, הרבה יותר קל לי להסביר ולהנגיש את כל מה שאני יודע, וזה סוד ההצלחה שלנו!
אז מוזמנים להנות, ללמוד ולהעמיק עוד ועוד בעולם המוסיקה, בהצלחה

מוזמנים להצטרף לפעילות:

האתר של דביר פוראטי – https://dvirpo-music.co.il/

להצטרפות לסטטוס בוואצפ- https://wa.me/972528480806?text=אהלן+...

לערוץ היוטיוב / @לימודמקאמיםוקריאהבתורה-דבירפור

לקורס מקאמים התחלתי חינם! • קורס מקאמים – דביר פוראטי / MAQAM COU…

קבוצת וואצפ ללימוד מקאמים https://chat.whatsapp.com/HUMm3h4k5m8...

קבוצת וואצפ קריאה בתורה נוסח ירושלמי https://chat.whatsapp.com/JtACzkvyxgU...

קבוצת וואצפ קריאה בתורה נוסח מרוקאי https://chat.whatsapp.com/BrTVNhmDR4y...

קבוצת וואצפ קריאה בתורה נוסח אשכנזי https://chat.whatsapp.com/IDgjlDHOBJv...

קריאת התורה – פרשת צו

קריאת התורה נוסח מרוקו:

קריאת התורה נוסח ירושלמי:

דקדוקים בקריאת פרשת השבוע:

בחן את עצמך:

דביר פוראטי