
שִׁחֵת לוֹ – לֹא בָּנָיו מוּמָם
מה ניתן ללמוד מפרשת בן סורר ומורה ומדוע בכלל נכתבה אם אינה עתידה להתקיים? בעל הכלי יקר עונה על כך ברעיון חינוכי הפונה ליחיד ולחברה כולה.

מה ניתן ללמוד מפרשת בן סורר ומורה ומדוע בכלל נכתבה אם אינה עתידה להתקיים? בעל הכלי יקר עונה על כך ברעיון חינוכי הפונה ליחיד ולחברה כולה.

מדוע נסמכו מתנות כהונה לפרשת המלך? ומה בכלל בין מתנות כהונה ובין פרשת שופטים? תשובתו המעניינת של בעל הכלי יקר מסבירה זאת…

עיון בדברי הכלי יקר על הפסוק: כִּי תוֹלִיד בָּנִים וּבְנֵי בָנִים וְנוֹשַׁנְתֶּם בָּאָרֶץ – האם נטישת דרך ה' היא וודאית וכיצד אפשר למנוע אותה?

תחילת ספר דברים, על פי המדרש, עוסק בתוכחת משה לבני ישראל, ננסה לראות כיצד בעל הכלי יקר הבין למי נאמרו התוכחות? ומה הייתה מטרת התוכחות?

הפרשה מספרת על ערי המקלט. מצווה התורה שישב ההורג בעיר המקלט עד מות הכהן הגדול, ולכן שואל בעל הכלי יקר- כיצד קשור הכהן הגדול לעניין?

בפרשת פנחס, כחלק מההכנות לפרידה ממשה, עולה משה לראות את הארץ, ובתוך כך מבקש מהקב"ה שימנה מחליף ראוי- אִישׁ עַל הָעֵדָה להנהיג את עם ישראל.

בפרשת פנחס מספרת התורה על בנות צלופחד ודיני הירושה, ולאחר מכן מספרת התורה על הציווי למשה לראות את הארץ, אך מה הקשר שבין הנושאים?

בעלי המדרש והמשוררים קשרו בין דמותו של פנחס הכהן ובין דמותו של אליהו הנביא, הרב שלום משאש זצ"ל, מסביר מה ניתן ללמוד מקשר זה?

בפרשת בלק, גם בלק וגם בלעם מתארים את ישראל. בלק אומר: עַם יָצָא מִמִּצְרַיִם- בעבר. לעומתו בלעם אומר בהווה- עם יוצא ממצרים, מדוע?

חז"ל הסבירו שמצוות פרה אדומה היא מכלל החוקות- חֻקָּה חָקַקְתִּי גְּזֵרָה גָּזַרְתִּי. מעלה בעל הכלי יקר שאלה עקרונית: האם באמת אי אפשר להבין את המצוות?

יתרו משיא עצה למשה רבנו כיצד למנות מערכת שיפוט בעם, אך נראה שבדבריו יש חוסר סדר: קודם המינוי ואחר כך

התורה, בפתיחת פרשת בשלח, משתמשת בשני תיאורים לבני ישראל- בשם 'העם' ושם 'בני ישראל'. כיצד מסביר בעל הכלי יקר את הסיבה לכך?