מוטי מלכא

לאחר הנס הגדול וחציית ים סוף מספרת לנו התורה על תלונות בני ישראל כלפי הקב"ה, מה שמעורר את השאלה: מדוע ולאן נעלמה אמונתם?

מה היה הכוח הגדול הטמון בידיו של משה להכריע את עמלק? בעלי המדרש מלמדים שלא בידיים היה הכוח, אלא בכיוון אליו הן הצביעו. 

התורה, בפתיחת פרשת בשלח, משתמשת בשני תיאורים לבני ישראל- בשם 'העם' ושם 'בני ישראל'. כיצד מסביר בעל הכלי יקר את הסיבה לכך?

התורה בפרשה מזכירה את המיילדות העבריות, שפרה ופעה, וחכמים נחלקו בשאלה מיהן אותן מיילדות? האם היו נשים מצריות או שהיו יהודיות בעצמן, ואולי יוכבד ומרים?

הפסוק הראשון של פרשת שמות מדבר בלשון הווה ועבר, על מה מרמז שינוי זה? בעל הכלי יקר מוצא רמז להתנהלות עם ישראל בגלות הנרמז בגלות הראשונה.

הברכה שמברך יעקב את בני יוסף הפכה לנוסח ברכת הבנים בה אנו מברכים את ילדנו עד היום, אולם מדוע נקבעה הברכה דווקא על מנשה ואפרים ולא על בני יעקב?

מדוע היה חשוב לתורה לציין בתיאור מות יעקב: וַיֶּאֱסֹף רַגְלָיו אֶל הַמִּטָּה, ננסה לראות מה למדו הפרשנים מהתיאור ולהסביר מדוע ציינה זאת התורה.

אחת השאלות המעניינות בסיפור יוסף היא האם ידע יעקב אבינו על מעשי האחים? האם ידע יעקב על מכירת יוסף? ננסה לראות האם בפשט התורה יש תשובה על כך.

יוסף מבקש מהאחים שִׁלְחוּ מִכֶּם אֶחָד כדי להביא את בנימין, אך לאחר מכן משנה את דעתו, מדוע? ננסה להבין זאת דרך פירוש הכלי יקר.

פרשת וישב פותחת תקופה חדשה בחיי האבות- תקופת יעקב: וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען (בראשית, ל"ז, א'), ועל

עשרים שנה שיעקב עובד בבית לבן, ואז מצווה אותו הקב"ה לצאת משם ולשוב ארצה והוא מבטיח: ואהיה עמך! אך מדוע הבטחה זו מגיע עם היציאה מבית לבן?

מים לים לעילוי נשמת אליהו בן מזל מזל בת נזמה מרדכי בן רחל צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם