שמיעה דורשת בירור ודיוק, הבנה והעמקה. היא מחייבת להשתמש בכל האמצעים העומדים לרשותנו כדי לגלות מה באמת נכתב ונאמר, מה עיקר ומה תוספת, מה שורש ומה ענף, ומתוך כך להבין
פרשת "ואתחנן" אותה נקרא השבת מהווה נדבך מרכזי בפרידה של משה רבנו, בין היתר משום שיש בה חזרה על "עשרת הדיברות" ועל ציווים מרכזיים נוספים.
למרות שזכינו למדינה ריבונית, תפילות שונות בסידור עדיין מדברות בלשון גלותית. האם לא הגיעה העת לשנות את הנוסח?
היראה היא פתח להיכנס לשער האהבה. התכלית של העבודה והעשייה היא לעשות את הדברים מתוך אהבה. המנוע האמיתי הוא האהבה.
פרשת עקב ממשיכה את נאומו של משה רבנו לפני פרידתו מעם ישראל, שבו הוא חוזר על אירועים מרכזיים שעברו על בני ישראל.
סכנה גדולה יש בהתאהבות עצמית, בהבנה שאתה המרכז, בכוחך ובתפקידך. סכנה גדולה טמונה בתחושה החזקה שאתה בעל הבית…
קושי גדול מעוררת הפתיחה של דברי משה- מה ה' אלוקיך שואל מעמך? אך האם באמת משימה זו היא כל כך קלה? ואם כן- אז כיצד מגיעים לכך?
התורה מצווה בפרשה: 'ושננתם לבניך' ובעל ספר החינוך מסביר כי המצווה היא מצוות לימוד תורה, אולם מה גדרה של ההלכה ומה נחשב כביטול תורה?
פרשת ואתחנן מלמדת על חשיבותם של הערכים, המחשבה והאידיאלים בחיי האדם והעם, אך חשובה הרבה יותר היא העשייה הנובעת מתכנים אלו.
כיצד ניתן להבין את סירוב הקב"ה לבקשת משה ומה ניתן ללמוד מכך על מנהיגותו של משה?
