
וּמִקְנֶה רַב הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי גָד
בני ראובן, גד וחצי המנשה ביקשו להישאר מחוץ לארץ מסיבות כלכליות, כיצד משה ובעלי המדרש קיבלו בקשה זו ואיך השפיעה הבקשה על גורלם?

בני ראובן, גד וחצי המנשה ביקשו להישאר מחוץ לארץ מסיבות כלכליות, כיצד משה ובעלי המדרש קיבלו בקשה זו ואיך השפיעה הבקשה על גורלם?

פרשת הנדרים עוסקת בנושא אישי ופרטי- נדר. הנדר הוא ביטוי לרצון חופשי של האדם לתת מעצמו, ולכן תמוה שפרשה זו נאמרת לנשיאי השבטים ולא לכלל ישראל.

פרשת הנדרים הפותחת את פרשת מטות נראית כאילו לא קשורה למקומה, ננסה להבין בקצרה מדוע בכל זאת נאמרה פרשה זו כאן לאור דבריהם של הרשב"ם וראב"ע.

נְקֹם נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֵת הַמִּדְיָנִים אַחַר תֵּאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ. בכמה מקומות בתורה מתגלה משה בשיא תפארתו כמנהיג עם ישראל

בפרשת פנחס, כחלק מההכנות לפרידה ממשה, עולה משה לראות את הארץ, ובתוך כך מבקש מהקב"ה שימנה מחליף ראוי- אִישׁ עַל הָעֵדָה להנהיג את עם ישראל.

פרשת בלק מעוררת שאלות לא רק ביחס למהלך העניינים שמתואר בה, אלא בעיקר לשאלה כיצד להתייחס לדמותו של בלעם?

יתרו משיא עצה למשה רבנו כיצד למנות מערכת שיפוט בעם, אך נראה שבדבריו יש חוסר סדר: קודם המינוי ואחר כך

התורה מצווה על מצוות קידוש החודש. שני חלקי הציווי נראים שאומרים את אותו הדבר- החודש הזה לכם ראש חודשים משמעו

בתורה מספרת שמכת הבכורות פגעה בכלל הבכורות המצריים- מבכור פרעה וראשי מצרים ועד לבכור השפחות והעבדים. בכלל זה פגעה המכה

הקב"ה רוצה להנקם ולעשות שפטים בכל אלוקי מצרים, אולם מהם השפטים, ומיהם אלוקי מצרים שבהם הם נעשים?

בעלי המדרש הסבירו שלפרעה היה כבד במקום לב- 'כבד לב פרעה', אך למה התכוונו במילים אלו? וכיצד הם מבטאים את

שני צדדים באישיותו ויעודו של משה באים לידי ביטוי בתחילת הפרשה, שני צדדים שמתבטאים בפסוק: וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר