פרשת נשא היא הפרשה השלושים וחמש בתורה, והשנייה בספר במדבר. היא פותחת בעבודת בני גרשון ובני מררי במשא המשכן ובמניין הלויים. אחר כך באים שילוח הטמאים אל מחוץ למחנה, דין המועל בה' ומתנות הכוהן, פרשת סוטה ופרשת נזיר. בסופן נאמרת ברכת כוהנים: "יברכך ה' וישמרך". ביום כלות משה להקים את המשכן מביאים שנים עשר הנשיאים עגלות ובקר, ואחר כך את קרבנם לחנוכת המזבח, נשיא אחד ליום. הפרשה מסתיימת בקול המדבר אל משה מעל הכפורת. לצד הדינים עולות שאלות שמעסיקות את הפרשנים מדור לדור: למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה, האם הנזיר קדוש או חוטא, ומי מברך את ישראל. בעמוד זה ריכזנו עבורכם את מאמרי הפרשה, סקירה של תוכנה ושל ההפטרה, ורעיונות לדיון סביב שולחן השבת.
נשא. הפרשה השנייה בספר במדבר והשלושים וחמש בתורה כולה. הפרשה קרויה על שם המילה הפותחת את הציווי שבראשה: "נשא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבתם למשפחתם" (במדבר, ד', כ"ב).
הפרשה נקראת בחודש סיוון.
ד', כ"א – ז', פ"ט. סך הכול 176 פסוקים.
ההפטרה לפי המנהגים:
הערה: במקורות שנבדקו מופיע לפרשה טווח אחד, בלי הבדל בין אשכנזים לספרדים.
הקשר לפרשה: בפרשה נאמרים דיני הנזיר (במדבר, ו', א' – כ"א), ובהפטרה מבשר המלאך לאשת מנוח על הולדת שמשון: "ומורה לא יעלה על ראשו כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן" (שופטים, י"ג, ה').
א. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה?
ב. האם הנזיר קדוש או חוטא?
ג. מה פירוש "נזיר": פרישה או נזר?
ד. מה פירוש "כי תשטה אשתו"?
ה. מדוע פרשת סוטה סמוכה למתנות הכוהן?
ו. מדוע מנחת הסוטה היא קמח שעורים, בלי שמן ובלי לבונה?
ז. מה מבטיחה הברכה "יברכך ה' וישמרך"?
ח. מה פירוש "יאר ה' פניו אליך" ו"ישא ה' פניו אליך"?
ט. כיצד צריכים הכוהנים לברך את העם?
י. מי מברך את ישראל: הכוהנים או ה'?
י"א. מדוע נקראת הקמת המשכן על שם משה?
י"ב. מדוע הקדימו הנשיאים להתנדב בחנוכת המזבח, ומדוע הקריב כל נשיא ביום משלו?
י"ג. כיצד שמע משה את הקול באהל מועד?
נוסח פרשת נשא (במדבר ד׳:כ״א – ז׳:פ״ט) עם ניקוד, טעמים וחלוקה לשבע עליות.
עיונים בפרשנות בעל הכלי יקר על התורה.
פרשת נשא ממשיכה במפקד הלויים ותפקידיהם, ופותחת בבני גרשון, פתיחה שמעוררת את השאלה: מדוע לא זכו בני גרשון לשאת את כלי הקודש?
רעיונות מעולם המדרשים וחז"ל.
שני נושאים הצמודים זה לזה בפרשת נשא הם הקדשת המשכן וברכת הכוהנים, ולכן מעלים הפרשנים את השאלה: מה ניתן ללמוד מסמיכות זו?
פרויקט הקריאה בתורה הוא חגיגה אמיתית של מורשת, מסורת ודיוק בלשון הקודש. הקריאה בתורה היא לא רק מצווה, אלא גם חוויה שמחברת אותנו לשורשים העמוקים של העם היהודי. כאן תוכלו להאזין לקריאת פרשת נשא בשני נוסחים – הנוסח הירושלמי והנוסח המרוקאי – ולהיחשף ליופייה של המסורת שהועברה מדור לדור.
תחילת הפרשה עוסקת בעבודת הלוויים ותפקידם בנשיאת כלי המשכן והיא פותחת עם פירוט תפקידם של בני גרשון ובני מררי, וחכמים שמו לב שבעוד שבבני קהת וגרשון מדברת התורה בלשון נשיאה, בבני מררי היא לא עושה זאת, ועולה השאלה מדוע?
הכוהנים מצווים לברך שלום לעם ישראל, וחכמים הפליגו במעלת השלום,עד כדי שכאשר אדם נוהג שלום בביתו – הוא יכול להשפיע בכך על העם כולו!
חז"ל נותנים משקל רב לסמיכות הקיימת בין פרשיות מסוימות בתורה, ולכן שואלים מה באה ללמדנו התורה כאשר הסמיכה את ברכת הכוהנים לקורבנות הנשיאים ?
מדוע התורה מקדימה את בני קהת לבני גרשון בתיאור עבודת בני לוי? ומדוע אצל בני מררי לא נאמרה נשיאת ראש – שכן נאמרה אצל בני גרשון וקהת?
השלום, כמאמר חכמים, הוא הכלי המחזיק את הברכה, ולכן מאז ברכת הכהנים ולאורך כל הספרות והליטורגיה היהודית, השלום הרבה לחתום טקסטים וטקסים.
פרשת סוטה מעלה קושיות לא מעטות: מדוע מובאת האישה אל הכהן ולא אל השופט? מדוע יש צורך בהתערבות אלוקית, וכיצד להבין את שכרה ועונשה של האישה?
למה בוחרת התורה להרחיק מן המחנות דווקא את הטמאים בצרעת והזבים, ולא את שאר הטמאים? כמו כן, מדוע קיים שוני באופן ההרחקה מן המחנות?
בפרשת נשא מספרת התורה על נדר הנזיר, וקרבן החטאת שמביא הנזיר בסיום הנדר, עורר את השאלה כיצד יש להתייחס אליה – האם היא רצויה או לא?
בפרשת נשא מצווה התורה על ברכת הכוהנים, ונתמקד בהבנת משמעות חלקה השני של הברכה: יאר ה' פניו אליך, ויחנך.
קרבנות הנשיאים מלמדים על הכבוד והקרבה שבין מנהיגי עם ישראל – כל נשיא הביא בדיוק מה שהביא קודמו, ללא ניסיון להתעלות אחד מעל השני.
פרשת נשא ממשיכה במפקד הלויים ותפקידיהם, ופותחת בבני גרשון, פתיחה שמעוררת את השאלה: מדוע לא זכו בני גרשון לשאת את כלי הקודש?
שני נושאים הצמודים זה לזה בפרשת נשא הם הקדשת המשכן וברכת הכוהנים, ולכן מעלים הפרשנים את השאלה: מה ניתן ללמוד מסמיכות זו?
פרשת נשא
במה עוסקת פרשת נשא?
פרשת נשא היא הפרשה הארוכה ביותר בתורה – 176 פסוקים, והיא תמיד נקראת בסמוך לחג השבועות (לפניו או לאחריו). הפרשה סובבת כולה סביב המשכן: המשך המפקד ותפקידי הלויים, מקרים שונים הקשורים במקדש (מעילה, אישה סוטה ונזיר), ברכת הכוהנים ומתנות הנשיאים למשכן.
נושאי פרשת נשא:
ההתורה ממשיכה במניין בני משפחות לוי ובמינויים לתפקידיהם במשכן ובזמן נסיעת המשכן. בפרשה הקודמת עסקה התורה בבני משפחת קהת, ובנשא ממשיכה תורה בבני גרשון ומררי.
.
בפרקים ה' -ו' מביאה כתורה כמה עניינים הקשורים במשכן – בין אם הם נובעים מקדושתו או שהם מתרחשים בו וקשורים לעבודת הכוהנים.
קדושת המשכן הנמצא בלב מחנה ישראל מחייבת את קדושת המחנה עצמו, ולכן משולחים ממנו אות טמאים – המצורעים והזבים, המטמאים את המחנה.
התורה חוזרת על עניין הגזל תוך דגש על גזל הגר:
איש או אשה כי יעשו. למה נאמרה פרשה זו? למד על גזל הגר שהרי בפרשת ויקרא כתיב (ויקרא ה׳:כ״א) נפש כי תחטא ומעלה מעל בה׳ וכחש בעמיתו בפקדון וגו׳ מכל אשר ישבע עליו לשקר ושלם אותו בראשו וחמישיתו יוסף עליו. זהו שחייב אשם מעילות בא הכתוב ללמד על הגוזל את הגר ונשבע לו שישלם קרן וחומש לכהנים ואשם למזבח שכל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא א״כ נתחדש בה דבר (לקח טוב).
והעניין קשור לכאן משום שאם מת הגר עובר תשלום החומש לידי הכוהנים.
התורה מתארת מצב בו אדם חושד באשתו ובגדה בו, אך אין לו הוכחות לכך. במצב זה הבעל מביא את אשתו למשכן אל הכהן, והכהן משקה אותה במי המרים – מים שנמחק שם ה' בתוכם ומעורבים בעפר המשכן. אם חטאה האישה היא נענשת – וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ וְהָיְתָה הָאִשָּׁה לְאָלָה בְּקֶרֶב עַמָּהּ, ואם לא חטאה היא זוכה – וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע.
אדם מישראל שרוצה להפוך לנזיר, צריך להימנע משלושה דברים: איסור שתיית יין ואכילת תוצרי הגפן, איסור תספורת וגילוח, איסור היטמאות למת.
בסוף תקופת הנזירות הנזיר מגיע למשכן שם הוא מביא קורבנות ומסתפר.
פרק ו', כ"ב – כ"ז: ברכת הכוהנים:
הקב"ה מצווה את אהרון ובניו לברך את בני ישראל:
(כד) יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ. (כה) יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. (כו) יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. (כז) וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם.
ברכה זו היא חזרה על הברכה שמתוארת בויקרא, ט, כ"ג, ובאה ללמד על הנוסח של ברכת הכוהנים. ברכה זו נאמרת עד היום על ידי הכוהנים בזמן התפילה.
בסיום הפרשה מפרטת התורה את הקורבנות שהביאו הנשיאים ביום חנוכת המשכן.
ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
רעיונות לדיון בפרשת נשא:
מקורות נוספים לעיון בפרשת נשא:
