מוטי מלכא
והיית אך שמח: על מה שמחים בסוכות?
התורה מצווה שיש לשמוח בחג הסוכות: והיית אך שמח! אבל על מה השמחה? במאמר נראה שלוש סיבות לשמחה: שמחה כלכלית וחקלאית, שמחה נפשית ושמחה לאומית.
התורה מצווה שיש לשמוח בחג הסוכות: והיית אך שמח! אבל על מה השמחה? במאמר נראה שלוש סיבות לשמחה: שמחה כלכלית וחקלאית, שמחה נפשית ושמחה לאומית.
בפרידת משה מעם ישראל הוא מכיר בכך שבעתיד עם ישראל לא יעמוד בברית עם הקב"ה, מה שיוביל לתגובה מצד ה': והסתרתי פני מהם.. מה המשמעות של הסתרת פנים זו? והאם
על שולחן ליל ראש השנה מונחים מאכלים שנועדו להיות סימן טוב, אבל האגוז מורחק ממנו. נעיין בסיבה לכך שהורחק האגוז מהחג, ומתוך כך נלמד לגבי החג ומהותו.
ראש השנה הוא יום טוב גמור יומיים, א'-ב' בתשרי, שניהם אסורים במלאכה ונקראים "מועד", ויש בהם סעודה ושמחה. ובכל זאת, זהו החג היחיד בלוח השנה שאין אומרים בו הלל. הגמרא
ויצחק בן ששים שנה: מדוע מציינת התורה את גילו של יצחק בנישואיו ובלידת בניו? שלוש תשובות מן המדרשים והפרשנים: סדר הזמנים בחיי יצחק, עשרים שנות ההמתנה שעברו על רבקה, והלימוד
משה רבינו מזכיר לבני ישראל את חטא העגל ואת ירידתו מהר סיני עם לוחות הברית, וכאשר ראה את חטאם, מזכיר משה את תגובתו: "ואתפוש בשני הלוחות ואשליכם…ואשברם לעיניכם", אך מדוע
אחרי פתיחה קצרה על שכר פנחס ועל הציווי להכות את המדיינים, מגיע הציווי לפקוד את בני ישראל. הפסוק הפותח אותו בנוי משני משפטים שנראים כאילו אינם קשורים זה לזה: סיום
כולנו מכירים את הסיפור על אתונו של בלעם: בטרם פתחה את פיה, בלעם מכה אותה שלוש פעמים, עד שהמלאך מתערב ופוקח את עיניו. מדוע בא המלאך בטענות אל בלעם על
הקב"ה מצווה את משה לנקום במדין, אך בעת המלחמה – משה עצמו לא יוצא להילחם במדין! ושואל הדרשן: למה? תשובת המדרש מלמדת על ערכה של הכרת הטוב..
במרכזה של פרשת "קרח" אשר נקרא השבת עומדת המחלוקת הידועה בהיסטוריה של העם היהודי -"מחלוקת קרח ועדתו", עליה אומרים חז"ל שמחלוקת שאינה לשם שמים, אין סופה להתקיים. המחלוקת אומנם קרויה
פרשת המרגלים מעוררת שאלות רבות ביחס למהות השליחות ומדוע נשלחו המרגלים בכלל? שאלה נוספת העולה היא? למה נבחרו דווקא הנשיאים לרגל את הארץ? ולמה היה צורך לשלוח את כל הנשיאים?
תחילת הפרשה עוסקת בעבודת הלוויים ותפקידם בנשיאת כלי המשכן והיא פותחת עם פירוט תפקידם של בני גרשון ובני מררי, וחכמים שמו לב שבעוד שבבני קהת וגרשון מדברת התורה בלשון נשיאה,
