פרשת משפטים היא הפרשה השמונה עשרה בתורה, והשישית בספר שמות. אחרי מעמד הר סיני באים הדינים: עבד עברי ואמה עברייה, דיני נפשות וחבלות, נזקי שור, בור ואש, דיני גנב ודיני שומרים. התורה מזהירה שלא להונות גר ושלא לענות אלמנה ויתום, ומצווה על הלוואה לעני ועל טוהר המשפט. אחר כך באות השמיטה, השבת ושלוש הרגלים, והבטחת המלאך ההולך לפני העם. בסוף הפרשה נכרתת הברית, העם אומר "נעשה ונשמע", ומשה עולה אל ההר לארבעים יום וארבעים לילה. לצד הדינים עולות שאלות שמעסיקות את הפרשנים מדור לדור: מדוע נסמכו המשפטים לעשרת הדברות, מה פירוש "עין תחת עין", ומתי נאמר "נעשה ונשמע". בעמוד זה ריכזנו עבורכם את מאמרי הפרשה, סקירה של תוכנה ושל ההפטרה, ורעיונות לדיון סביב שולחן השבת.
משפטים. הפרשה השישית בספר שמות והשמונה עשרה בתורה כולה. הפרשה קרויה על שם המילה השנייה בפסוק הפותח אותה: "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" (שמות, כ"א, א').
הפרשה נקראת בדרך כלל בסוף חודש שבט.
כ"א, א' – כ"ד, י"ח. סך הכול 118 פסוקים.
ההפטרה לפי המנהגים:
הערה: במקורות שנבדקו מופיע לפרשה טווח אחד, בלי הבדל בין אשכנזים לספרדים. בשנים רבות הפרשה נקראת בשבת שקלים, ואז מפטירים במלכים ב': לאשכנזים י"ב, א'-י"ז, ולספרדים י"א, י"ז – י"ב, י"ז. כשהפרשה נקראת בערב ראש חודש מפטירים "מחר חדש": שמואל א', כ', י"ח-מ"ב.
הקשר לפרשה: הפרשה פותחת בדין עבד עברי: "שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם" (שמות, כ"א, ב'). ההפטרה מספרת על העם בימי צדקיהו, ששילחו את עבדיהם לחופשי ואחר כך שבו וכבשו אותם, והנביא מזכיר להם: "מקץ שבע שנים תשלחו איש את אחיו העברי" (ירמיהו, ל"ד, י"ד).
א. מדוע נסמכה פרשת המשפטים לעשרת הדברות?
ב. מה פירוש "אשר תשים לפניהם"?
ג. מדוע נרצעת דווקא אוזנו של העבד?
ד. "ועבדו לעלם": עד מתי עובד העבד הנרצע?
ה. "עין תחת עין": כפשוטו או תשלום ממון?
ו. מדוע מנמקת התורה את איסור הונאת הגר ב"כי גרים הייתם בארץ מצרים"?
ז. מדוע מזהירה התורה דווקא על אלמנה ויתום, ומי נענש על עינוים?
ח. "אם כסף תלוה": האם ההלוואה לעני היא רשות או חובה, ומי קודם למי?
ט. מה פירוש "אחרי רבים להטת", ומתי אין הולכים אחר הרוב?
י. מדוע נאמר "לא תבשל גדי בחלב אמו", ומה נלמד ממנו?
י"א. מתי אמרו ישראל "נעשה ונשמע": לפני מתן תורה או אחריו?
י"ב. מהו "ספר הברית" שקרא משה באוזני העם?
י"ג. מה פירוש "ואנשי קדש תהיון לי"?
נוסח פרשת משפטים (שמות כ״א:א׳ – כ״ד:י״ח) עם ניקוד, טעמים וחלוקה לשבע עליות.
עיונים בפרשנות בעל הכלי יקר על התורה.
חברה אנושית לא יכולה לסבול צרות עין משום שמי שצרה עינו מחפש לראות את הפגם והשלילי במי שסובב אותו וזה בניגוד למי אנושית שלא רואה בפגמים שבאחר סיבה לגאווה עצמית אלא פתח לעזרה לזולת.
שיעורים ומאמרים המציגים מגוון דעות ורעיונות סביב נושא אחד.
אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.
רעיונות מעולם המדרשים וחז"ל.
פרשת משפטים מתחילה בדינים הקשורים בתחום שבין אדם לחברו אך מדוע לא פותחת התורה במצוות הקשורות ב-אנוכי ה' אלא דווקא באלו הקשורות ב-לא תגנוב?
אחד מהציוויים המופיעים בפרשתנו מתייחס ליחס ליתום ולאלמנה, ומבנה הדברים דורש עיון והסבר: "כל אלמנה ויתום לא תענון". נעיין במשמעויות השונות של הציווי.
"אלה המשפטים אשר תשים לפניהם": משפטים שמים, וגם שלום, שם, מקום ותורה שמים. יצאנו ממצרים זקופי קומה, וכעת המשפט מושם לפנינו, לשים אותנו עם.
בחינה היסטורית של העבדות מגלה לנו שמעבר לעיוות המוסרי בעצם העבדות – כל אומה שנהייתה "בית עבדים" נפלה לתהום מוסרית גדולה יותר.
דמוקרטיה היא לא שלטון הרוב. תרגום מדויק של המילה דמוקרטיה מהלשון היוונית מלמדנו שדמוקרטיה היא שלטון העם. אך מיהו העם?
הרב בכור שור דן בשאלה מה טעמו של מתן ממון במקום הפגיעה הפיזית באדם אחר, האם לא מוצדקת הטענה לענישה של מידה כנגד מידה במקרה זה?
בעלי המדרש שאלו מדוע עניין המזבח, בו הסתיימה פרשת יתרו הקשור בעבודת האל, סמוך לפרשת הדינים – לפרשת משפטים העוסקת בעניינים חברתיים בתוך העם?
החמלה על כבוד הבריות, לצד הענישה החד משמעית לכל מי שעושה מעשה שאינו ראוי, עוברת כחוט השני לאורך כל הפרשה. חמלה אין משמעותה ויתור, משמעה שמירה מינימלית על כבוד הבריות, שמירה על אנושיות בסיסית.
מי הם "אנשי קודש"? ומה הקשר בין הציווי להיות "אנשי קודש" ובין איסור אכילת בשר טרפה והחובה לזרוק אותו דווקא לכלבים?
למה התורה לא מצווה עלינו "אל תדבר דבר שקר"? למה מצווה התורה 'רק'- מדבר שקר תרחק, ומה בעצם הקשר בין דבר שקר להריגת צדיק ונקי?
לא כל תלמיד מבין באותה הדרך, ולא לכל ילד את אותו האופי. האחריות בסופו של דבר היא על המורה, המחנך וההורה למצוא את הדרך הנכונה לחנך.
חברה אנושית לא יכולה לסבול צרות עין משום שמי שצרה עינו מחפש לראות את הפגם והשלילי במי שסובב אותו וזה בניגוד למי אנושית שלא רואה בפגמים שבאחר סיבה לגאווה עצמית אלא פתח לעזרה לזולת.
פרשת משפטים מתחילה בדינים הקשורים בתחום שבין אדם לחברו אך מדוע לא פותחת התורה במצוות הקשורות ב-אנוכי ה' אלא דווקא באלו הקשורות ב-לא תגנוב?
פרשת משפטים
במה עוסקת פרשת משפטים?
פרשת משפטים עוסקת בענייני החברה, נושאים שלכאורה ברורים ומובנים לכל בן אנוש- לא רק ליהודי. הרד"צ הופמן מסביר שבחרה התורה להביא נושאים אלו מיד לאחר מתן תורה (במקום להביא מצוות שפחות מובנות בשכל, למרות שאם הן היו באות כאן בצמוד למתן תורה זה היה יכול היה לחזק את מעמדן) משום שבכך מבטאת התורה את המסר שחברה אנושית לעולם לא תהיה מושלמת, לעולם היא לא תוכל להחזיק מעמד בלי שרוח ה' תשמש בה נשמה. ולכן הצמדת המשפטים מבטאת אמירה שלמרות שעניינים אלו מובנים לכל אדם, קיומם מבוסס על ציווי הקב"ה ולא על השכל האנושי.
נושאי פרשת משפטים:
הנושאים של פרשת משפטים:
פתיחת הפרשה
דיני עבד ואמה עבריים.
דיני רוצח
חייבי מיתה שלא רצחו
דיני חובלים
דיני נזקי ממון
דיני גניבה
נזקי גוף – שן ורגל
דיני מבעיר
דיני שומרים
דין מפתה
שלושה חייבי מיתה נוספים- מכשף, משכב בהמה,זובח לע"ז
אזהרות הקשורות בבגר, יתום ובאלמנה
דיני מלווה וחובל
מצוות כיבוד ה' וקידוש שמו
אזהרות וציוויים על דרכי צדק
זמני קודש
חתימת המשפטים
*ע"פ פירוש דעת מקרא.
ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
רעיונות לדיון בפרשת משפטים:
מקורות נוספים לעיון בפרשת משפטים:
